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  • 净空老法师法语：心戒

    　　密宗持的是“心戒”，所有宗派里面，以密宗的戒律最严格，杀、盗、淫、妄样样好像是在作，但是心地清净无染，所以成就最殊胜。这是佛法中的“博士班”，必须经过这一段修学才能够成佛。 　　事相上不做，心里不一定清净；事相上样样都做，但是心地没有染污，事事无碍，这是真正的清净。

    净空老法师

    |戒律|心戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/22240335899.html

  • 问：供养佛，菩萨一定要烧香吗？

    不一定。供养佛，菩萨的方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行，但是绝对不能用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣”十供养，其中之一均可。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10101177933.html

  • 汪明荃不是教徒也“浴佛” 称佛陀故事最感动

    汪明荃　　汪明荃昨日(5月24日)现身于会展举行的香港佛教界庆祝佛诞暨香港回归十周年吉祥大会，她坦言以往因时间不能配合，所以这次便成了她首次参与的佛诞盛事，还说要来支持佛教及感受现场的特别气氛。汪明荃直言不是佛教徒，但仍有进行“浴佛”的仪式，问她为何还没入教？她说：“因为没有机缘。(是否吃斋？)想吃便吃，不一定是初一、十五。(发生过什么而让你信佛？)自然地，不是健康与否的事，而且佛教也是导人向善...

    【佚名】

    |浴佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0842149588.html

  • 如本法师答：信仰佛教必须出家才能解脱吗？不出家能得到解脱吗？

    　　如本法师答：解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185312353.html

  • 如本法师答：十方菩萨，不求生西方净土，这样能完成佛果吗？

    　　如本法师答：照样可以成佛道。菩萨(梵语bodhisattva)的阶位有五十二个，若未证得果位的菩萨(十信、十住、十行、十回回)，若发愿求生西方净土，是最好不过了，彼佛国土正报与依报庄严殊胜，是造就菩萨道最高学府之处。若已证得法身的菩萨(初地以上)，就可任他行化，于十方世界行菩萨行，无障无碍，境界到这种程度，不一定非往生西方不可了。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031512394.html

  • 如本法师答：不出家能得到解脱吗？

    如本法师答：解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心，

    如本法师

    生活|学佛|因果|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/22372824802.html

  • 中外记者团到西藏拉萨布达拉宫采访（图）

    2009年2月11日，由国务院新闻办和外交部联合组织的，由11家中外媒体构成的记者团到西藏拉萨布达拉宫采访。布达拉宫管理处处长强巴格桑接受了中外记者采访。他说：“如果没有中央拨款支持布达拉宫的维修工作，恐怕今天我们不一定能看到现在的布达拉宫了。” 据了解，中央拨付的专门用于维修布达拉宫的巨额款项，确保了在地基中起关键作用的“地垄”等基础设施的维修工作的顺利进行。（图、文：觉果）

    佚名

    |布达拉宫|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/18300535296.html

  • 问：信仰佛教必须出家才能解脱吗？

    解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心，进进退退

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577673.html

  • 问：禅定就是打坐吗？

    禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定，不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。行、住、坐、卧都是禅。《圆觉经》说得很好：‘知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。’知道一切都是假相，不可得，就不执著了。如水中月，我们不会去捞它，离幻就是大禅定。‘不假方便’是也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20445080674.html

  • 问：是不是能治好病的方法就是正法？

    不一定，许多外道也能治一些病，如其他宗教、气功、甚至于一些巫婆神汉也能治病，有些所谓的气功甚至邪教也是以治病神验为旗号来招揽信众的。但其法不究竟，只能暂时的解决一些问题，不能彻底解决问题，其法多用强制方法赶走甚至杀掉相关的冤亲，但时间一长相关冤亲又回来了（就是被杀的冤亲也会回来的），这人的病往往以复发了甚至会更重。为什么？因为前冤未解，又添新冤，这样冤冤相报，何时能了。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21042985186.html
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